Ὀλίγα τινὰ περὶ ἐκκοσμικεύσεως (Μέρος α΄)

   

Ἡ ἐκκοσμίκευσι εἶναι μαζὶ μὲ τὸν οἰκουμενισμὸ  οἱ μέγιστοι κίνδυνοι γιὰ τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ στὴν ἐποχή μας. Τὸ παρὸν ἄρθρο δὲν ἀποτελεῖ μελέτη γιὰ τὴν ἐκκοσμίκευσι. Θὰ παραθέσουμε μόνον λίγες εὔστοχες παρατηρήσεις ἀπὸ δύο γνωστοὺς ἱεροκήρυκες τῆς Ἐποχῆς μας. Σκοπὸς εἶναι νὰ δοθῇ τὸ μήνυμα νὰ προσέξουν οἱ Παλαιοημερολογῖτες μὴ χάσουν αὐτὰ ποὺ ἐκράτησαν ὅλα τὰ χρόνια ἀντιστεκόμενοι ἐν πολλοῖς στὴν ἐκκοσμίκευσι. Νὰ προσέξουν, ἐπίσης,  οἱ ἐσχάτως ἀποτειχισθέντες Νεοημερολογῖτες ὅτι τὸ βῆμα τῆς ἀποτειχίσεως, ποὺ ἀποτελεῖ σαφῶς κορυφαῖο διάβημα  κατὰ τοῦ οἰκουμενισμοῦ καὶ τῆς Νέας Ἐποχής, πρέπει νὰ συμπληρωθῇ μὲ τὴν ἀντίστασί τους στὴν ἐκκοσμίκευσι, καθ’ ὅτι ὁ βαθμὸς ἐκκοσμικεύσεώς τους εἶναι σὲ γενικὲς γραμμὲς μεγαλύτερος ἀπὸ αὐτὸν τῶν πρώτων (τῶν Παλαιοημερολογιτῶν). Νὰ προσέξουμε δὲ ὅλοι οἱ ὀρθόδοξοι ὅτι ἡ ἐκκοσμίκευσι εἶναι πνευματικὸς θάνατος.

   Ὁ πρῶτος ἱεροκήρυκας, τοῦ ὁποίου παραθέτουμε ἀποσπάσματα ἀπὸ κηρύγματά του (βλ. «Αἰσιόδοξα μηνύματα...», ἀπὸ τὶς ἀγωνιστικὲς ἐκδόσεις «Ὀρθόδοξος Κυψέλη»), εἶναι ὁ πολὺς Αὐγουστῖνος Καντιώτης, ὁ δυναμικώτατος ἐκεῖνος μακαριστὸς Ἱεράρχης. Ἐκήρυττε:

   «Ἡ ἐνδυμασία τῶν γυναικῶν ἄλλοτε, σύμφωνα μὲ τὴν θεόπνευστη διδασκαλία τοῦ Ἀποστόλου Παύλου, ἦταν σεμνή. Ἡ ἐνδυμασία σκέπαζε ὅλο τὸ σῶμα τῆς γυναίκας... Ἡ μόδα, ποὺ εἶναι μιὰ διαρκὴς ἐξέλιξι καὶ «πρόοδος» διέταξε νὰ κόψουν οἱ γυναῖκες τὰ μαλλιά τους, ποὺ ἦταν ἀνέκαθεν ὁ στολισμός τους, καὶ νὰ παρουσιασθοῦν μὲ κόμμωσι ἀνδρική. Ἡ μόδα διέταξε οἱ γυναῖκες νὰ πετάξουν τὰ γυναικεῖα ροῦχα τους καὶ νὰ φορέσουν παντελόνια προκλητικά. Ἡ μόδα τέλος διατάζει νὰ πετάξουν ὅλα σχεδὸν τὰ ροῦχα τους καὶ νὰ περπατοῦν σχεδὸν γυμνές».

   Ἐδῶ νὰ προσθέσουμε μόνον (διότι εἶναι καὶ πολλὰ ἄλλα) καὶ τὴν μανδήλα ποὺ πρέπει νὰ φοροῦν οἱ γυναῖκες, ἡ ὁποία ἐν πολλοῖς, ἢ καὶ ἀπολύτως σὲ κάποιες περιπτώσεις, ἔχει λησμονηθῆ. «Πρέπον ἐστὶ γυναῖκα ἀκατακάλυπτον τῷ Θεῷ προσεύχεσθαι; ἢ οὐδὲ αὐτὴ ἡ φύσις διδάσκει ὑμᾶς ὅτι ἀνὴρ μὲν ἐὰν κομᾷ, ἀτιμία αὐτῷ ἐστι, γυνὴ δὲ ἐὰν κομᾷ, δόξα αὐτῇ ἐστιν; ὅτι ἡ κόμη ἀντὶ περιβολαίου δέδοται αὐτῇ» (Ἐπιστολὴ Α΄ πρὸς Κορινθίους, ια΄, 13-15). Συμπεράσματα ἐκ τοῦ χωρίου: Ἡ γυνὴ δὲν εἶναι πρέπον νὰ προσεύχεται χωρὶς κάλυμμα ἐπὶ τῆς κεφαλῆς της. Εἶναι ἀτιμία διὰ τὸν ἄνδρα νὰ ἔχῃ μακριὰ μαλλιά, ἐνῶ γιὰ τὴν γυναῖκα εἶναι δόξα, ἀφοῦ τῆς ἐδόθησαν ὡς κάλυμμα.

   Συνεχίζει ὁ Ἱεράρχης: «Τὸ νὰ λούζωνται μαζὶ ἄνδρας καὶ γυναίκα ἦταν σοβαρὸ ἠθικὸ παράπτωμα. Ἦλθε ὅμως τὸ νεώτερο πνεῦμα, ποὺ ἐν ὀνόματι τῆς προόδου γελοιοποίησε τὶς ἀντιλήψεις αὐτὲς, καὶ διέταξε ἄνδρες καὶ γυναῖκες νὰ λούζωνται μαζὶ γυμνοὶ σὲ θάλασσες καὶ λίμνες...». Αὐτὰ τὰ πολὺ ὀλίγα ἀπὸ τὸν μακαριστό.

   Τώρα, θὰ παραθέσουμε καὶ κάποια ἀποσπάσματα ἀπὸ ἕνα ἐκλεκτὸ βιβλίο («Τὰ ἀσκητικὰ τῆς ἐνορίας») τοῦ πατρὸς Σάββα τοῦ Ἁγιορείτου, νῦν ἱεροκήρυκος στὰ μέρη τῆς Ἐδέσσης. Εὐστοχώτατος καὶ πατερικώτατος, κατὰ τὴν γνώμη μας, καὶ ἂς διαφωνοῦμε (γιὰ τὴν ὥρα) στὸ ἐὰν πρέπῃ ἢ ὄχι νὰ εὑρισκώμεθα σὲ ἐκκλησιαστικὴ ἐπικοινωνία μὲ οἱκουμενιστές. Γράφει:

   «Εἴμαστε μάρτυρες σὲ Μυστήρια ποὺ τελοῦνται συντετμημένα, «σὲ χρόνο ρεκόρ» ἢ σὲ ἐξόφθαλμη προσπάθεια τῶν ποιμένων γιὰ προσωπικὴ προβολή... Διαπιστώνουμε  τὴν ὕπαρξη προϊσταμένων Ἐνοριῶν ποὺ διοργανώνουν κοσμικὲς συγκεντρώσεις σὲ ἐκκλησιαστικοὺς χώρους, ἀλλὰ καὶ ἐκτὸς αὐτῶν. Ἐπίσης – καὶ τὸ τραγικώτερο – μᾶς γνωστοποιοῦνται μέσῳ τοῦ διαδικτύου συναυλίες κοσμικοῦ χαρακτῆρα μέσα σὲ ἱεροὺς ναοὺς παρουσίᾳ Ἀρχιερέων, ἢ ἀκόμη καὶ διοργάνωση διαγωνισμοῦ τραγουδιοῦ ἀπὸ συγκεκριμένη Μητρόπολη»...

Ν. Β.

(Συνεχίζεται)