Προσφάτως παρατηρείται στον χώρο των ΓΟΧ μία "επανάσταση" της ακραίας πτέρυγας, η οποία απαιτεί την καταδίκη του "Κυπριανισμού", όπως αποκαλούν την πατερική θεώρηση για τους μη συνοδικώς κεκριμένους αιρετικούς ως ασθενών μελών της Εκκλησίας.
Ενταύθα δημοσιεύουμε δύο σπουδαίες μαρτυρίες που αναφέρουν την συμφωνία του Οσίου Ιερωνύμου Αιγίνης με την πατερική αυτή θεώρηση.
Μαρτυρία του αειμνήστου ιατρού Αλέξανδρου Καλόμοιρου δημοσιευθείσα στο επίσημο περιοδικό των ΓΟΧ "Η Φωνή της Ορθοδοξίας", αρ. 592-593/15-6-1970, σελ. 11:
Μαρτυρία της αείμνηστης γερόντισσας Ευπραξίας Γαλανοπούλου δημοσιευθείσα στο βιβλίο της μακαριστής Σωτηρίας Νούση, Ο Γέρων Ιερώνυμος της Αιγίνης, εκδ. Επτάλοφος, ε΄ έκδ, 1996, σελ. 371:
Τα ίδια φρονούσε και η Γερόντισσα Μυρτιδιώτισσα της Κλεισούρας. Αν για τον Άγιο Ιερώνυμο και τον Άγιο Χρυσόστομο (πρ. Φλωρίνης) λένε ότι «τα έλεγαν αυτά γιατί δεν υπήρχε τότε οικουμενισμός», για την Αγία αυτή γερόντισσα τι έχουν να πουν; Ότι ήταν πλανεμένη;;
ΑπάντησηΔιαγραφήΑγαπητέ Νικόλαε, μια ερώτηση διότι δεν γνωρίζω αυτή την λεπτομέρεια :
ΑπάντησηΔιαγραφήΟ Άγιος Ιερώνυμος είχε υπαχθεί σε κάποια ΓΟΧική Σύνοδο ;
Αγαπητέ μου Κυριάκο, τότε υπήρχε μόνο μία Σύνοδος στους υπό τον πρ. Φλωρίνης, στην οποία ανήκε ο Όσιος (φυσικά δεν θα μπορούσε να ήταν Ματθαιϊκός). Ανήκε σε αυτήν υπό την ευρεία έννοια αφού είχε παραιτηθεί από την Ιερωσύνη. Την κηδεία του Οσίου τέλεσε ο Διαυλείας Ακάκιος.
ΔιαγραφήΔυστυχώς η σημερινή Γοχική σύνοδος υποστηρίζει την "θεωρία του ιατροδικαστή".
ΔιαγραφήΕν ολίγοις η θεωρία αυτή λέει ότι η Σύνοδος διαπιστώνει απλά το γεγονός του θανάτου (αποκοπή από την Εκκλησία) που έχει ήδη συμβεί (αυτομάτως) λόγω της αίρεσης.
Το έχει αναπτύξει εκτενώς το θέμα ο Σεβ.Φώτιος σε αλληλογραφία που είχαμε αναπτύξει στο παρελθόν.
Υγ: Με την συγκεκριμένη σύνοδο απλά δεν βρίσκεις άκρη.
Ναι, το θυμάμαι. Είναι η γνωστή κακόδοξη θεωρία του Σακαρέλλου, η οποία απορρίπτει τον ενεργητικό ρόλο της Συνόδου (που δρα ως ιατρός, θεραπεύουσα τα ασθενή μέλη και αποκόπτουσα τα σεσηπότα) και αποδέχεται τον παθητικό/διαπιστωτικό ρόλο της ως ιατροδικαστής που απλά διαπιστώνει την υποτιθέμενη ήδη υφιστάμενη έκπτωση. Οι Πατέρες όμως διδάσκουν ότι οι αιρετικοί με την Σύνοδο εξωστρακίζονται/αποβάλλονται/αποκόπτονται. Πώς μπορεί να εξωστρακιστεί/αποβληθεί/αποκοπεί κάποιος αν είναι ήδη εκτός; Ρητορικό το ερώτημα...
ΔιαγραφήΑυτή την θεωρία έχει και ο π. Νικόλαος Δημαράς και με βάση αυτή την θεωρία καταδικάζει τον Σεβ. Αττικής.
Η Σύνοδος όμως για να μην είναι ασυνεπής πρέπει ή να καταδικάσει τον Αττικής με βάση την θεωρία αυτή ή να αποκηρύξει την θεωρία αυτή και να καταδικάσει όχι μόνο τον Δημαρά, αλλά και τους Αρχιεπίσκοπο Καλλίνικο, Σεβ. Φώτιο και τους άλλους φορείς της.