Γιατί ο Θεός μας προστάζει να υπακούμε στις ατελείς Εξουσίες
Ένας έφηβος στρέφει το βλέμμα ψηλά (υποτιμητικά) κοιτάζοντας τον πατέρα του και λέει: «Γιατί να σε ακούσω; Έχεις κάνει ένα σωρό λάθη».
Μια σύζυγος αρνείται την καθοδήγηση του συζύγου της επειδή μπορεί να υποδείξει αρκετές λανθασμένες αποφάσεις που εκείνος πήρε πέρυσι.
Ένα μέλος της εκκλησίας απορρίπτει τον επίσκοπό του επειδή ανακάλυψε σφάλματα σε ένα από τα κηρύγματά του.
Ένας πολίτης περιφρονεί τους νόμους της χώρας του επειδή οι πολιτικοί είναι διεφθαρμένοι.
Διαφορετικές καταστάσεις. Το ίδιο επιχείρημα.
«Έχει άδικο σε κάποια πράγματα, επομένως δεν χρειάζεται να τον υπακούω».
Το πρόβλημα είναι ότι αυτό το επιχείρημα συγκρούεται μετωπικά με τη διδασκαλία των Γραφών. Από τη Γένεση έως την Αποκάλυψη, ο Θεός απαιτεί συστηματικά από εμάς να υπακούμε σε αρχές που είναι ατελείς, σφάλουσες και αμαρτωλές. Στην πραγματικότητα, αν απαιτούνταν προσωπική τελειότητα προτού γίνει απαραίτητη η υπακοή, δεν θα απέμενε σχεδόν κανένας για να υπακούσουμε.
Η Βίβλος δεν διδάσκει ότι η εξουσία ανήκει μόνο σε όσους δεν κάνουν ποτέ λάθη. Αντίθετα, διδάσκει ότι η εξουσία είναι δώρο και διευθέτηση του Θεού. Η εξουσία παραμένει πραγματική ακόμη και όταν το πρόσωπο που την ασκεί είναι ελαττωματικό.
Σκεφτείτε πόσες κατηγορίες εξουσίας θεσπίζει η Γραφή.
Τα παιδιά διατάσσονται να υπακούν στους γονείς τους. Η Πέμπτη Εντολή λέει απλά: «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου» (Έξοδος 20:12). Ομοίως, ο Άγιος Παύλος γράφει: «Τα παιδιά, υπακούτε στους γονείς σας εν Κυρίω: διότι αυτό είναι το σωστό» (Εφεσίους 6:1). Κανένα από τα δύο εδάφια δεν λέει: «Υπακούτε στους γονείς σας μόνο αν δεν κάνουν ποτέ λάθη». Κάθε γονιός είναι αμαρτωλός. Ο Νώε μέθυσε. Ο Ισαάκ έδειξε ευνοιοκρατία. Ο Ιακώβ έκανε λάθη. Η οικογενειακή ζωή του Δαβίδ ήταν γεμάτη αναταραχές. Ωστόσο, η Γραφή ποτέ δεν υπονοεί ότι τα παιδιά απαλλάσσονται από την υπακοή όποτε ανακαλύπτουν ελαττώματα στους γονείς τους.
Οι σύζυγοι διατάσσονται να υπακούν στους άνδρες τους. Ο απόστολος Παύλος δίνει σαφείς οδηγίες, λέγοντας: «να διδάσκουν τις νέες γυναίκες να είναι… υποτακτικές στους δικούς τους άνδρες, για να μη βλασφημείται ο λόγος του Θεού» (Τίτον 2:4–5). Ωστόσο, οι σύζυγοι συχνά αποτυγχάνουν να εκπληρώσουν τις δικές τους ευθύνες. Οι σύζυγοι μπορεί να είναι εγωιστές, ανώριμοι, κοντόφθαλμοι και να σφάλλουν. Η πιθανότητα αυτών των αποτυχιών είναι ακριβώς ο λόγος για τον οποίο η Γραφή περιέχει τόσες πολλές προειδοποιήσεις που απευθύνονται στους συζύγους. Παρόλα αυτά, η εντολή παραμένει για τις συζύγους να είναι υπακτικές.
Οι νεότεροι άνθρωποι καθοδηγούνται να υποτάσσονται στους πρεσβυτέρους. Ο απόστολος Πέτρος γράφει: «Παρομοίως, εσείς οι νεότεροι, υποταχθείτε στους πρεσβυτέρους» (Α΄ Πέτρου 5:5). Φυσικά, η ηλικία δεν επιφέρει την τελειότητα. Κάθε ηλικιωμένος άνθρωπος έχει τυφλά σημεία, αδυναμίες και τομείς άγνοιας. Κάποιοι ηλικιωμένοι είναι σοφοί. Κάποιοι είναι ανόητοι. Οι περισσότεροι είναι ένας συνδυασμός και των δύο. Ωστόσο, η Γραφή εξακολουθεί να προστάζει σεβασμό και υποχωρητικότητα απέναντι στους πρεσβυτέρους.
Οι υπηρέτες διατάσσονται να υπακούν στους κυρίους τους. Ο απόστολος Παύλος γράφει: «Υπηρέτες, υπακούτε κατά πάντα στους κατά σάρκα κυρίους σας» (Κολοσσαείς 3:22). Ο απόστολος Πέτρος προχωρά ακόμη περισσότερο: «Υπηρέτες, να υποτάσσεστε με κάθε φόβο στους κυρίους σας, όχι μόνο στους αγαθούς και επιεικείς, αλλά και στους σκληρούς» (Α΄ Πέτρου 2:18). Οι ατέλειες του κυρίου δεν σβήνουν το καθήκον του υπηρέτη.
Ο Ισραήλ είχε διαταχθεί να υπακούει σε κριτές και ηγέτες. Κάποιοι από αυτούς τους κριτές ήταν δίκαιοι. Άλλοι τελικά υπέπεσαν σε σοβαρές αμαρτίες. Ωστόσο, ο Θεός εξακολουθούσε να θεσπίζει τα αξιώματά τους και περίμενε από τον λαό Του να τους υπακούει μέσα στο νόμιμο πλαίσιο της εξουσίας τους.
Ίσως το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα προέρχεται από τον ίδιο τον Χριστό. Μιλώντας για τους γραμματείς και τους Φαρισαίους, είπε: «Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι κάθονται στην έδρα του Μωυσή. Επομένως, όλα όσα σας λένε να τηρείτε, να τα τηρείτε και να τα κάνετε» (Ματθαίος 23:2–3). Ωστόσο, μόλις λίγες στιγμές αργότερα, ο Χριστός καταδικάζει την υποκρισία τους με μερικές από τις πιο σκληρές εκφράσεις που συναντώνται οπουδήποτε στα Ευαγγέλια (Ματθαίος 23:13–33). Τα σφάλματά τους ήταν πραγματικά. Η εξουσία τους ήταν επίσης πραγματική. Ο Χριστός αναγνώρισε και τα δύο γεγονότα ταυτόχρονα.
Η ίδια αρχή εμφανίζεται σε σχέση με τους βασιλιάδες και τους πολιτικούς άρχοντες. Ο απόστολος Παύλος γράφει: «Ας υποτάσσεται κάθε ψυχή στις ανώτερες εξουσίες» (Ρωμαίους 13:1). Ομοίως, ο απόστολος Πέτρος προστάζει τους Χριστιανούς: «Υποταχθείτε, λοιπόν, σε κάθε ανθρώπινο θεσμό για χάρη του Κυρίου» (Α΄ Πέτρου 2:13). Αυτές οι οδηγίες γράφτηκαν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η οποία κάθε άλλο παρά μια κυβέρνηση διοικούμενη από αγίους ήταν. Οι ηγέτες ήταν ειδωλολάτρες. Κάποιοι ήταν σκληροί. Κάποιοι καταδίωκαν τους Χριστιανούς. Ωστόσο, οι Απόστολοι εξακολουθούσαν να προστάζουν υπακοή σε αυτούς για όλα τα νόμιμα ζητήματα.
Τέλος, η Γραφή προστάζει τους Χριστιανούς να υπακούν στους εκκλησιαστικούς τους ηγέτες. Ο απόστολος Παύλος λέει: «Υπακούτε σε εκείνους που σας διοικούν και να είστε υποτακτικοί» (Εβραίους 13:17). Ωστόσο, οι επίσκοποι, οι πρεσβύτεροι και οι ποιμένες δεν είναι άγγελοι. Η ίδια η Καινή Διαθήκη καταγράφει διαφωνίες μεταξύ των εκκλησιαστικών ηγετών. Ο Άγιος Παύλος επέπληξε δημόσια τον Άγιο Πέτρο στην Αντιόχεια (Γαλάτες 2:11–14). Οι εκκλησίες χρειάζονταν μερικές φορές επιπλήξεις. Ο κλήρος έπαιρνε μερικές φορές λανθασμένες αποφάσεις. Τίποτα από αυτά δεν έκανε τους αποστόλους να πουν ότι η εκκλησιαστική εξουσία πρέπει να αγνοείται.
Το μοτίβο είναι αδύνατον να μην το προσέξει κανείς. Ο Θεός επανειλημμένα προστάζει υπακοή σε ανθρώπους που είναι ικανοί να σφάλλουν.
Γιατί;
Επειδή η υπακοή δεν είναι πρωτίστως μια ανταμοιβή που δίνεται σε τέλειους ηγέτες. Αντίθετα, είναι μια πράξη ταπείνωσης που προσφέρεται στον Θεό.
Οι σύγχρονοι άνθρωποι συχνά φαντάζονται ότι η εξουσία λειτουργεί σαν ένα σύστημα αξιολόγησης κατανωτών. Αν ένας γονιός, σύζυγος, επίσκοπος, βασιλιάς, εργοδότης ή πρεσβύτερος κάνει αρκετά λάθη, φανταζόμαστε ότι έχουμε κερδίσει το δικαίωμα να τον αγνοήσουμε. Γινόμαστε ερασιτέχνες εισαγγελείς, συγκεντρώνοντας στοιχεία και χτίζοντας την υπόθεσή μας.
Η Βίβλος προσεγγίζει το θέμα διαφορετικά.
Ο Θεός γνωρίζει ήδη ότι οι περισσότερες εξουσίες είναι αμαρτωλοί.
Το γνώριζε αυτό πριν δώσει την Πέμπτη Εντολή, πριν εγκαταστήσει βασιλιάδες για να κυβερνούν έθνη και πριν διορίσει επισκόπους για να διοικούν την Εκκλησία. Το γνώριζε πριν προστάξει τις συζύγους να υπακούν στους άνδρες τους και πριν πει στους νεότερους ανθρώπους να τιμούν τους πρεσβυτέρους τους.
Η ύπαρξη της ανθρώπινης αδυναμίας δεν αποτελεί έκπληξη για τον Θεό. Είναι ενσωματωμένη σε ολόκληρη τη δομή.
Η πραγματική δοκιμασία είναι συχνά το αν μπορούμε να συνεχίσουμε να εξασκούμε την ταπείνωση αφού ανακαλύψουμε αυτές τις αδυναμίες.
Φυσικά, η Γραφή θέτει όρια. Η υπακοή δεν είναι απόλυτη. Όταν οι επίγειες εξουσίες μάς διατάσσουν άμεσα να παραβιάσουμε τον νόμο του Θεού, πρέπει να υπακούμε στον Θεό μάλλον παρά στους ανθρώπους (Πράξεις 5:29). Οι Εβραίες μαίες αρνήθηκαν τη διαταγή του Φαραώ να δολοφονούν τα βρέφη (Έξοδος 1:15–21). Οι Τρεις Παίδες αρνήθηκαν να προσκυνήσουν το είδωλο του Ναβουχοδονόσορα (Δανιήλ 3). Οι Απόστολοι αρνήθηκαν τις εντολές να σταματήσουν να κηρύττουν τον Χριστό (Πράξεις 4:18–20, 5:27–29).
Όμως, τέτοιες εξαιρέσεις γίνονται συχνά αντικείμενο κατάχρησης.
Παρατηρήστε ότι σε κάθε περίπτωση η εξουσία διέταζε μια άμεση παραβίαση του νόμου του Θεού. Το ζήτημα δεν ήταν μια διαφωνία σχετικά με τη στρατηγική. Δεν ήταν μια διαμάχη για μια συνετή κρίση. Και δεν ήταν μια ανακάλυψη ότι το πρόσωπο εξουσίας είχε κάνει λάθη κάπου αλλού.
Η εξαίρεση είναι στην πραγματικότητα αρκετά στενή.
Ωστόσο, πολλοί σύγχρονοι Χριστιανοί αντιμετωπίζουν την εξαίρεση σαν να ήταν ο κανόνας.
Ένας γονιός κάνει ένα λάθος, ένας σύζυγος επιδεικνύει κακή κρίση, ένας επίσκοπος διαβάζει λάθος μια ιστορική πηγή, ένας ιερέας κάνει λάθος σε μια λεπτομέρεια ή ένας βασιλιάς παίρνει μια ασύνετη απόφαση…
Και αμέσως οι άνθρωποι συμπεραίνουν ότι η υπακοή δεν είναι πλέον απαραίτητη.
Η Γραφή ποτέ δεν σκέφτεται με αυτόν τον τρόπο.
Ακόμη και οι Οικουμενικές Σύνοδοι είχαν κάποια ζητήματα. Αυτό δεν τις καθιστά άχρηστες και δεν μας δίνει το δικαίωμα να τις αγνοούμε. Για παράδειγμα, η 7η Οικουμενική Σύνοδος αποδέχεται την Πενθέκτη Οικουμενική Σύνοδο (εν Τρούλλω), και η Σύνοδος εν Τρούλλω αποδέχεται τους 85 Αποστολικούς Κανόνες. Κι όμως, πολλοί Ορθόδοξοι λόγιοι και ένας αριθμός Ορθοδόξων αγίων έχουν αναγνωρίσει ότι οι ογδόντα πέντε αποκαλούμενοι «Αποστολικοί Κανόνες» δεν γράφτηκαν από τους αποστόλους. Πράγματι, ορισμένοι από αυτούς τους κανόνες δεν αντικατοπτρίζουν καν αποστολικές πρακτικές.
Η επιστημονική συναίνεση τοποθετεί τη συγγραφή τους στον τέταρτο αιώνα. Κι όμως, η Σύνοδος εν Τρούλλω κατά τον έβδομο αιώνα τούς αποδέχτηκε ως αποστολικούς, και η Έβδομη Οικουμενική Σύνοδος αποδέχτηκε αργότερα την εν Τρούλλω ως αυθεντία.
Όποια συμπεράσματα κι αν βγάλει κανείς για αυτό το ιστορικό ζήτημα, αυτό αποδεικνύει ένα σημαντικό σημείο. Ακόμη και οι σύνοδοι μπορούν να περιέχουν ιστορικά λάθη ή λανθασμένες παραδοχές —χωρίς εξαιτίας αυτού να χάνουν όλη τους την εξουσία— ακριβώς όπως οι γονείς, οι επίσκοποι, οι βασιλιάδες και οι σύζυγοι μπορούν να σφάλλουν σε ορισμένα ζητήματα χωρίς να χάνουν την εξουσία τους.
Η εναλλακτική θέση γίνεται γρήγορα μη εφαρμόσιμη. Αν κάθε εξουσία χάνει τη νομιμότητά της τη στιγμή που κάνει ένα λάθος, τότε καμία εξουσία δεν μπορεί να επιβιώσει. Κάθε γονιός έχει ελαττώματα. Κάθε επίσκοπος έχει τυφλά σημεία. Κάθε βασιλιάς έχει παρανοήσεις. Κάθε πρεσβύτερος έχει περιορισμούς. Κάθε σύζυγος επιδεικνύει περιστασιακά κακή κρίση. Κάθε εκκλησιαστική σύνοδος κάνει το ένα ή το άλλο λάθος. Κάθε κριτής μπορεί να καταλήξει σε ένα λανθασμένο συμπέρασμα.
Αν τα ελαττώματα ακύρωναν αυτόματα την εξουσία, τότε η εξουσία θα έπαυε να υπάρχει οπουδήποτε πάνω στη γη.
Κι όμως, ο Θεός συνεχίζει να κυβερνά τον λαό Του μέσω ατελών οργάνων.
Όπως έχει ειπωθεί: «Ο Θεός χρησιμοποιεί στραβά ξύλα για να τραβήξει ίσιες γραμμές».
Αυτό δεν θα έπρεπε να μας εκπλήσσει. Άλλωστε, Εκείνος επιτελεί το έργο Του και μέσω ατελών προφητών, ατελών αποστόλων, ατελών επισκόπων, ατελών συνόδων, ατελών ιερέων, ατελών πατέρων, ατελών μητέρων και ατελών αγίων. Σε όλη τη Γραφή, το μοτίβο του Θεού δεν είναι να περιμένει τέλειους ανθρώπους προτού εγκαταστήσει την τάξη. Αντίθετα, εγκαθιστά την τάξη ανάμεσα σε αμαρτωλούς και στη συνέχεια προστάζει αυτούς τους αμαρτωλούς να μάθουν την υπακοή, την ταπεινότητα, τη μετάνοια και την αγάπη μέσα σε αυτήν την τάξη.
Το ερώτημα δεν είναι αν ο γονιός σας έχει ελαττώματα, αν ο σύζυγός σας έχει αδυναμίες, αν ο επίσκοπός σας έχει κάνει λάθη, αν ο βασιλιάς σας έχει σφάλματα ή αν οι πρεσβύτεροί σας επιδεικνύουν μερικές φορές κακή κρίση.
Το ερώτημα είναι αν ο Θεός έχει τοποθετήσει αυτό το πρόσωπο σε μια θέση νόμιμης εξουσίας επάνω σας.
Αν το έχει κάνει, τότε οι ατέλειές τους δεν σας απαλλάσσουν αυτόματα από την υπακοή. Μπορεί να απαιτούν υπομονή. Μπορεί να απαιτούν διάκριση. Μπορεί περιστασιακά να απαιτούν σεβαστή διαφωνία. Σε σπάνιες περιπτώσεις, μπορεί ακόμη και να απαιτούν άρνηση, όταν διατάζουν άμεσα την αμαρτία.
Αλλά τις περισσότερες φορές, απαιτούν κάτι πολύ πιο δύσκολο για τους σύγχρονους ανθρώπους:
Ταπείνωση.
Και αυτός είναι ένας από τους κύριους λόγους για τους οποίους ο Θεός την προστάζει.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου